看着他备受打击的样子，瓶子也不免有点同情，她几乎觉得自己是说得太多了，好像不该由她来点明这些，伤害老师的理想。但很快她又坚定起来，告诉自己：敢于泼冷水，说些不中听的话，这才是真朋友。聪明的人，会意识到她的可贵，不聪明的人也没有来往的必要，该绝交就绝交。不吉利的永远不是报丧乌鸦，而是造成伤亡的世道。
“不是……这么说，我们这些来到华夏的学者，基本上就算是被放逐了？”
德札尔格大受打击，一语不发，好像还没能重新认识他要面临的局势，费尔马等人的脸色却变得很难看了，他们不由得追问道，“当然，我们……我们是自己跑出来的，这个先不说了，那些清教徒派来的学者呢？威廉.哈维——他可是御医！难道他也不能再回去了吗？这肯定不是坎特伯雷座堂最初的意愿！”
原来你们也知道自己身上还有罪名啊……
这几个法兰西学者，只有笛卡尔是比较无辜，他基本上算是半劝诱、半绑架来的，甚至因此还受到了严重的心理刺激，经过几年的时间，这才逐渐痊愈，大多数体面的绅士，估计不会把责任算在他这里。
其他人，譬如费尔马、德札尔格，都是偷越国境，这个罪名其实可大可小，往大了说，政府也的确可以拒绝他们回国，或者给他们治罪。不过，这种罪名会不会被追究，主要还看风向，如果其余国家的学者可以回国的话，那他们平安落地的概率也很大，甚至，如果其余国家积极接学者回国的话，费尔马等人可能也会受到来自祖国的归国压力——
这也是很多人推测起来比较纠结的点，到底是留在太平繁华的买地，还是把学到的知识带回相形失色，贫穷混乱，同时还在战争中的家乡，很多人都认为，这会是个非常艰难的决定，他们也不知道会如何选择。
这几年下来，似乎没有听说谁被督促归国，大家还有些暗喜呢，久而久之，甚至早已遗忘了这个问题。现在被瓶子这么一点破，他们也骤然意识到了其中不合理的地方，急于从威廉.哈维等人的待遇中来反推自身了：如果连哈维也不能回国的话，那他们真的和被放逐没有任何区别了！
要说想回去，或许并不是非常想，可再也不能回去，这又完全是另一回事了。费尔马和笛卡尔的脸色都有点不好看了，他们和伽利略不同，移鼠会是把一个大.麻烦甩到华夏来，就没想把他接回去，打算让伽利略在华夏终老的，为此，连养老人选都捎带过来了。可他们不同，他们正值壮年，也有很多亲眷都还在老家，父母、兄弟姐妹、堂表亲……这都是在买地的人际关系无法完全取代的东西，这要是连回去看看都做不到的话，对他们自然是很大的打击。
“是否完全不许回去，这我就不好说了，毕竟我也只是推测。只是逻辑上说，如果在买地这里，表现出了对道统的高度兴趣，被判断为危险分子的话，那……或者，如果对知识教很虔信的话，船长也没必要给自己找麻烦，不是吗？前来华夏的船只，背后基本都有教会的身影，为了利益，他们可以促进红圈航线的发展，那能给教会带去他们急缺的东西，学者就好像是他们用来交易的一次性商品，恐怕……他们是没有什么动力进行回收的。”
她考虑了一下，用了一个比较草原的比喻，“你们就像是献给长生天的祭品，从来没听说过，长生天的祭品还能回来的，喇嘛也不会高兴的，没有祭品，他们还不是爱怎么说就怎么说，可有了祭品，那就不一样了，如果从长生天回来的祭品到处乱跑，可以随意乱说的话，喇嘛们怎么还能睡得着觉呢？”
虽然职位不同，但其中的道理是完全一致的。买地——如果从宗教学的角度来说，的确就是神界啊，他们的确供奉了一尊在世的，拥有确切神力的真神。其神力的证据，就在源源不断地输入欧罗巴的奢物之中，钟表、眼镜、自行车……如果这些都还只能算是工艺品的话，那该怎么解释那些神奇的，几乎可以治愈所有炎症的白色小药片？
仅仅是一粒白色的东西，就可以退烧镇痛……对于买地的百姓来说，这一切都是科学的结果，可这样的认识传到欧罗巴，那些牧师和神甫只会这么认为：哦！原来你们这里把神迹叫做科学？
一旦明白了这个道理，瓶子的说法就显得再对也没有了，德札尔格等人几乎找不到任何反驳的落脚点：对啊，如果传播是被允许的话，那欧罗巴关于华夏的新道统，风声早就到处吹，去过华夏的水手也早就满地跑了。在红圈航线和女巫贸易红红火火的当下，从故乡带来的音信中，完全没有体现出新思想对老家的冲击，这无疑是很不合理的。德札尔格只是因此着急，甚至想要亲自回去促使道统传播，却完全没去思索过现象背后的真正原因！
而他们大概是真的一辈子都回不去老家了！
不论是哪个消息，对学者们的打击都是相当大的，他们不约而同地失去了食欲，机械地把茶点一扫而空，也顾不上给咖啡、甜茶续杯，便赶紧告辞离去了。乌味美亲自过来收拾餐桌时，对瓶子说，“他们应该不会回大学城，而是赶紧要去港口，拜访那里的水手和海商。”
“去求证归国问题吗？这也是自然！”
瓶子打量着看不出年龄的黑大汉老板，心想他对这种事大概都比学者们知道得多，毕竟味美面包店也算是洋番的一个集散地了。乌味美当然比大学城和图书馆中的天真学者，更了解洋番内部的小道消息——但他有没有想过回老家去看一看呢？